إظهار الرسائل ذات التسميات مكتبة علم النفس والاجتماع. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات مكتبة علم النفس والاجتماع. إظهار كافة الرسائل
سيميائيات الأهواء: من حالات الأشياء إلى حالات النفس - ألجير داس . ج . غريماس & جاك فونتيني pdf
حول الكتاب
يتناول
الكتاب ظاهرة الهوى كما يمكن أن تتجسد في صفات يتداولها الناس ويصنّفون
بعضهم بعضاً إستناداً إلى ممكناتها في الدلالة والتوقع الإنفعالي؛ فالبخل
والغيرة والحقد والحسد والغضب وغيرها من الصفات هي كيانات تعيش بيننا ضمن
ما تحدّده "العتبات" التي يقيمها المجتمع ويقيس من خلالها "الفائض الكيفي"
في الإنفعال الموجود على جنبات "اعتدال"، هو ذاته ليس سوى صيغة مفترضة لا
يتحدّد مضمونه إلاَّ ضمن التقطيعات الثقافية المخصوصة التي يتحقق داخلها
هذا الهوى أو ذاك.
إن
الهوى ليس عارضاً أو مضافاً أو طارئاً يمكن الإستغناء عنه أو التخلص منه،
كما يمكن أن نتوهم ونحن نحتفي بعقلٍ لا يأتيه الباطل من الجهات الأربع، إنه
جزء من كينونة الإنسان وجزء من أحكامه وميولاته وتصنيفاته. وبإعتباره
كذلك، فقد كان دائماً محط ذم وتحذير وشُبْهة: فلقد رأى فيه البعض "جنوناً
يسير ضد العقل" واعتبره البعض الآخر "إنصياع الروح للجسد الذي يداهمها".
واعتبره فريق ثالث حصيلة لفوضى تصيب الحواس وتقود العقل إلى الإنهيار
والتلاشي أمام رغبات جسد "تستهويه الشهوات وتقوده إلى المعاصي".
رابط التحميل
في علم الاجتماع الطبي: ثقافة الصحة والمرض - نجلاء عاطف خليل pdf
في علم الاجتماع الطبي: ثقافة الصحة والمرض - دة. نجلاء عاطف خليل
تقديم: د. حسين عبد القادر
الناشر: مكتبة الأنجلو المصرية - القاهرة
الطبعة: 2006
390 صفحة
محاور الكتاب:
الفصل1- المفاهيم والاتجاهات النظرية والدراسات السابقة.
الفصل2- علم الاجتماع الطبي والأنثروبولوجيا الطبية ودورهما في قضايا الصحة والمرض.
الفصل3- المؤثرات الاجتماعية - الثقافية على الصحة والمرض.
الفصل4- الطب الشعبي والأمراض الشعبية.
الفصل5- المعالجون الشعبيون والممارسات العلاجية في الطب الشعبي.
الدراسة العلمية للمعتقدات الشعبية - محمد الجوهرى pdf
الدراسة العلمية للمعتقدات الشعبية
إشراف: الدكتور محمد الجوهرى
سلسلة: علم الاجتماع المعاصر - الكتاب العشرون
الناشر: دار الكتاب للتوزيع - القاهرة
الطبعة: 1978
483 صفحة
http://www.mediafire.com/?5b9vbz8no08iy19
يتضمن الكتاب الجزء الأول من دليل العمل الميداني لجامعي التراث الشعبي، وينقسم إلى قسمين رئيسيين: أولهما يقدم للقارئ فكرة عامة عن أسلوب الاستبيان لجمع المادة في دراسة التراث الشعبي، والثاني يركز على موضوع المعتقدات والمعارف الشعبية.
دراسات في علم الاجتماع التنظيمي - اعتماد محمد علام pdf
دراسات في علم الاجتماع التنظيمي - د. اعتماد محمد علام
الناشر: مكتبة الأنجلو المصرية - القاهرة
الطبعة: الأولى 1994
318 صفحة
ينقسم هذا المؤلف إلى أربعة أبواب تشتمل على تسعة فصول:
- الباب الأول عن طبيعة التنظيمات، ويتضمن فصلين:
الفصل1- دراسة التنظيمات.
الفصل2- مستويات التحليل في دراسة التنظيم.
- الباب الثاني عن مداخل دراسة المشكلات التنظيمية، ويتضمن ثلاثة فصول:
الفصل3- المداخل الإدارية والاقتصادية في دراسة التنظيم: عرض موجز.
الفصل4- مداخل علم النفس الاجتماعي في دراسة التنظيم.
الفصل5- مداخل النسق الاجتماعي الفني.
- الباب الثالث عن مداخل دراسة البنية التنظيمية، ويتضمن فصلين:
الفصل6- المداخل البنائية في دراسة التنظيم.
الفصل7- مداخل القوة والصراع في دراسة التنظيم.
- الباب الرابع عن دراسات عربية في مجال التنظيم، ويضم فصلين:
الفصل8- نماذج من الدراسات العربية في مجال التنظيمات البيروقراطية.
الفصل9- الانتماء التنظيمي عند العاملين في الصناعات التحويلية
رابط التحميل
مفاتيح اصطلاحية جديدة: معجم مصطلحات الثقافة والمجتمع pdf
مفاتيح اصطلاحية جديدة: معجم مصطلحات الثقافة والمجتمع
المؤلف: طونب بينيت - لورانس غروسبيرغ - ميغان موريس.
ترجمة: سعيد الغانمي
الناشر: المنظمة العربية للترجمة
الطبعة: الأولى 2010
822 صفحة
نشر وليامز كتابه مفاتيح اصطلاحية عام 1976، ثم جدّده ونشره في طبعة ثانية عام 1983، وكان هاجسه الأكبر في الطبعتين ألا يقتصر عمله على مجرّد مسرد للمصطلحات في معجم، بل أن يجعل من المصطلح كياناً ثقافياً وتاريخياً يصنع ويُصنع ويكوِّن ويكوَّن، ويفتح الحقول المعرفية بعضها على بعض، مشرعة الأبواب.
أما محرّرو هذا الكتاب فقد أرادوا أن يعيدوا النظر في مشروع وليامز ضمن خطة عالمية طموحة ساهم فيها عدد من الباحثين من مختلف أرجاء العالم، لإعادة تمحيص ما تغيّر من مصطلحات الثقافة والمجتمع، فكانت النتيجة هذه الخزانة الموسوعية التي أسموها: مفاتيح اصطلاحية جديدة.
• رايموند وليامز (1921-1988): ناقد ومفكر إنجليزي.
• طوني بينيت: أستاذ علم الاجتماع في الجامعة المفتوحة في أستراليا.
• لورانس غروسبيرغ: أستاذ دراسات الاتصال في جامعة كارولينا الشمالية.
• ميغان موريس: أستاذ كرسي الدراسات الثقافية في مركز كوان فونغ في جامعة لنغنان.
• سعيد الغانمي: كاتب ومترجم عراقي. من مؤلفاته: أقنعة النص (1991)، مائة عام من الفكر النقدي (2000) ومن ترجماته: العمى والبصيرة (Blindness and Insight) (1994) ﻠِ بول دي مان (Paul de Man)
رابط التحميل
علم الاجتماع - أتوني غدنز pdf
علم الاجتماع (مع مدخلات عربية) - أنتوني غدنز & كارين بيردسال
ترجمة وتقديم: فايز الصياغ
الناشر: المنظمة العربية للترجمة
الطبعة: أكتوبر 2005
804 صفحة
لا ترتكز المكانة العالية التي يتمتع بها أنتوني غدنز بين العلماء الاجتماعيين المعاصرين إلى غزارة إنتاجه البحثي وتنوعه وطبيعته الموسوعية على مدى العقود الثلاثة الماضية فحسب، بل إلى جملة من الاختراقات النظرية المتميزة المؤثرة في علم الاجتماع الحديث.
بدأت مسيرته الأكاديمية بمجموعة من الدراسات النقدية الموسعة للمدارس والمنظورات والاتجاهات الكلاسيكية المؤسسة للعلوم الاجتماعية الحديثة، وللتيارات الفكرية والمنهجيات المعاصرة على حد سواء. وتخللت هذه المسيرة طائفة من الأعمال النظرية التي رسم فيها الملامح الأساسية والأطر العامة للمحاور الرئيسية التي تدور حولها اتجاهاته النظرية الجديدة في علم الاجتماع تحديداً، وفي العلوم الاجتماعية عامة.
وقد تجلت هذه المحاولات، سواء منها النقدي أو النظري الجديد، في ثنايا كتاب علم الاجتماع، الذي بين يدينا والذي يعتبر في أكثر الأوساط الأكاديمية، الكتاب المرجعي الأول للدارسين الجامعيين والباحثين في مجال العلوم الاجتماعية عامة. والطبعة الرابعة الموسعة المحدثة، التي وضع أنتوني غدنز تصديراً لنسختها العربية، تضم واحداً وعشرين فصلاً عن عدد ضخم من القضايا المحورية في دراسة المجتمعات المعاصرة الحديثة وما قبل الحديثة، بصرف النظر عما قد يكون بينها من تنوع في النظم والثقافات، وتباعد جغرافي، وتفاوت في درجات النمو والتنمية والموارد والقدرات.
ومن الموضوعات الرئيسية التي يتناول هذا الكتاب جوانبها النظرية والتطبيقية والتجريبية: تعريف علم الاجتماع ومجالاته، الثقافة والمجتمع، العالم المتغير، التفاعل الاجتماعي والحياة اليومية، الجنوسة والجنس، علم اجتماع الجسد والصحة والمرض والشيخوخة، العائلة، الجريمة والانحراف، العرق والإثنية والهجرة، والطبقات والتراتب واللامساواة، الفقر والرفاه والاقصاء الاجتماعي، المؤسسات الحديثة، العمل والحياة والاقتصاد، الحكم والسياسة وسائل الإعلام والاتصالات، التربية، الدين، المدن، والفضاءات الحضرية، النمو السكاني والأزمة الإيكولوجية، مناهج البحث الاجتماعي، والتفكير النظري في علم الاجتماع.
ويبدأ أن "مؤسسة ترجمان" قد اختارت كتاب علم الاجتماع في قائمة المؤلفات المرجعية التي تقدمها لدارسي العلوم الاجتماعية العرب، وللمهتمين في هذا العمل أ،ه يتميز بالشمولية والتنوع، حيث إنه يقدم تغطية أكاديمية تفصيلية ومعمقة لطائفة عريضة من القضايا والاهتمامات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية الراهنة. كما أنه يلتزم بالمنهجية الموضوعية النقدية، إذ يعرض آخر المستجدات حول القضايا المطروحة -على الصعيدين النظري والتجريبي- من جانب العلماء والباحثين في مجالات العلوم الاجتماعية، سواء منهم الكلاسيكيون والمعاصرون والحداثيون حتى مطلع القرن الحادي والعشرين، والإسهامات النظرية والإمبيريقية المستقاة من المجتمعات النامية والصناعية وما بعد الصناعية. ويتميز علم الاجتماع كذلك بالحرص على تنمية روح البحث العلمي والمبادرة، والبعد عن التلقين والتلقي لدى الدارسين والمدرسين والمهتمين على حد سواء. ففي خاتمة كل فصل من الكتاب إيجاز موضوعي لمختلف التوجهات النظرية والبحثية ذات الصلة بالقضية المطروحة. غير أن المؤلف يطرح على الدارسين سلسلة من التساؤلات الجادة التي تستوجب منهم المزيد من الاستقصاء والمتابعة. وبالإضافة إلى ذلك كله، فإن الكتاب يتوخى استخدام تقانات المعلومات الحديثة كمرافق للتعلم والتعليم، ففي نهاية كل فصل من الكتاب، وحول كل موضوع، دليل إرشادي يشير إلى المراجع الإلكترونية والمواقع المفيدة على الإنترنت ليستخدمها الدارسون علاوة على المراجع الأكاديمية العادية الموثقة.
رابط التحميل
تأويل الثقافات - كليفورد غيرتز pdf
تأويل الثقافات - كليفورد غيرتز
ترجمة: محمد بدوي
مراجعة: الأب بولس وهبة
الناشر: المنظمة العربية للترجمة - بيروت
الطبعة: ديسمبر 2009
884 صفحة
يتجاوز المؤلف في هذا الكتاب الشهير الحدود التقليدية للأنثروبولوجيا الثقافية، ويطور مفهوماً مهماً جديداً للتراث. ولقد أسهم عمله الإبداعي هذا إسهاماً كبيراً في مساعدة جيلٍ كامل من الأنثروبولوجيين على إعادة تعريف حقل اختصاصهم هذا وتحديد أهدافه العليا.
يوفر هذا الكتاب فرصةً ثمينة للتعرف على أحد كبار أساتذة الأنثروبولوجيا المعاصرين، وللتأكد من أن مقابرة التراث التي اقترحها، قبل أكثر من ثلاثين سنة، ما زالت ذات أهمية مركزية بالنسبة إلى الفكر الحديث في ما يخص الملاحظة والتجربة.
رابط التحميل
تاريخ المجتمعات الإسلامية - أيرا م. لابيدس pdf
تاريخ المجتمعات الإسلامية - أيرا م. لابيدس
ترجمة: فاضل جتكر
الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت
الطبعة: الثانية 2011
عرض بقلم د. رضوان السيد:
استمعت إلى أيرا لابيدس Ira M. Lapidus للمرة الأولى في احتفالية ألفية القاهرة عام 1969م. كنت وقتها طالبا بالأزهر في السنة الثالثة، بكلية أصول الدين. وقد عقدت إحدى جلسات المؤتمر بقاعة الإمام محمد عبده، وألقى الشاب الأميركي لابيدس محاضرة عن المذاهب الفقهية في الدولة المملوكية. وما عرفت كتابه العظيم «تاريخ المجتمعات الإسلامية» إلا في التسعينات من القرن الماضي عندما ذهبت للعمل أستاذا زائرا بجامعة هارفارد. وكنت مخيرا في إرشاد الطلاب إلى أحد ثلاثة نصوص: كتاب لابيدس هذا، وكتاب مارشال هودجسون «تجربة الإسلام.. الوعي والتاريخ في حضارة عالمية»، وكتاب هاملتون غب «دراسات في حضارة الإسلام». وكنت أعرف كتابي غب وهودجسون، وما كنت أعرف كتاب لابيدس، فأقبلت على قراءته بشغف، إلى كتابه الآخر الصغير «المدن الإسلامية في العصور الوسطى المتأخرة» (وهو في الأصل أطروحته للدكتوراه). ورغم إعجابي الشديد بالكتاب الكبير آنذاك، فقد نصحت الطلاب بالعودة إلى كتاب هودجسون الذي أذهلني، وأصدرت عنه فيما بعد عددين بمجلة «الاجتهاد» الفصلية التي كنت أصدرها (حتى عام 2004) مع الأستاذ الفضل شلق. ثم نسيت تلك الحقبة كلها في عقد الضياع والمعاناة لأمتنا ومجتمعاتنا (2000 - 2010). ولذلك فقد سررت سرورا بالغا عندما زف إلى الصديق نبيل إيراني، صاحب «دار الكتاب العربي»، خبر ترجمة الكتاب بكامله إلى العربية، من جانب المترجم الممتاز الأستاذ فاضل جتكر، والذي كنت قد عرفت له عشرات الترجمات لكتب بالغة الأهمية في السنوات العشر الأخيرة.
عرف عن الأستاذ لابيدس خلال عمله العلمي، الاهتمام بالحياة الحضرية والمدنية الإسلامية. وهو بخلاف الأساتذة الأميركيين الآخرين ذوي التوجه الأنجلوسكسوني، مهتم بسوسيولوجيا المجتمعات، وليس الدول والإمبراطوريات، شأن الفرنسيين. ولذلك فإن كتابه هذا لا يتضمن نظريات بالغة الشسوع والاتساع، بل إن الواقع أن فصول الكتاب الأولى عن النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، وظهور الإسلام والفتوحات والدولة الأموية، لا تظهر إبداعا من نوع خاص، بل إنه اعتمد فيها على المختصين من أمثال عرفان شهيد (فيما يتعلق بالجزيرة قبل الإسلام)، ومونتغومري وات (عن حياة النبي ونشوء الأمة والدولة)، وفلهاوزن (في عهود الراشدين والأمويين). وقد أفاد بالطبع من الدراسات الحديثة في اقتصاديات وإدارة الدولة في القرنين السابع والثامن للميلاد. ميزة هذا القسم من الكتاب السلاسة والإجمال، بحيث يأخذ القارئ العارف بعض الشيء انطباعا جيدا عن قرني الإسلام الأولين. ثم تبدأ الجدة، وتبدأ النظرات الخاصة مع التأريخ للعباسيين، فتتبدى قوة لابيدس في الحديث عن الحياة الحضرية وظهور المدن، وبخاصة بغداد. فلابيدس مذهول بالمدن الكبرى، وبالتنظيمات الإدارية والمالية والسياسية في الدول الكبرى أيضا. وهو يعرف علم الكلام معرفة متوسطة، بيد أنها كافية لقول بعض الجديد في نشوء المعتزلة وأهل السنة. لكنه يعرف الفقه والمدارس الفقهية معرفة دقيقة ومتميزة بدت في كل أجزاء الكتاب. لكن هذا وذاك من العلوم الدينية والأجنبية، يظلان في المرتبة الثانية من اهتمامه. أما المرتبة الأولى فهي محفوظة للتأملات في بناء المدن والدساكر، والإدارة والحياة الاقتصادية والاجتماعية. وبهذا المعنى يفهم الرجل التاريخ الثقافي، الذي هو في الواقع سوسيولوجيا ثقافية في مديات متطاولة، تشبه أعمال مدرسة الحوليات الفرنسية مطبقة في مجال الحضارة والثقافة في عالم الإسلام. بيد أن اهتمامه بالشأن السوسيولوجي، والذي تابعه طوال حياته العلمية، قاده للعناية في دراساته بالتصوف والبيئات التي ظهر فيها، ثم كيف تطور إلى طرق. والطرق هي التي تهمه، لكنه في أزمنة ما قبل الطرق وجد نفسه منجذبا إلى نموذج أبي حامد الغزالي الذي خصه بفصل ماتع. ولأن الشعوب والإثنيات تعني له أكثر مما تعني الدول، فقد انصرف بعد العباسيين للاهتمام بالسلاجقة والمغول والتتار، أصولهم وتنظيماتهم الاجتماعية، وطرائقهم في إقامة الإمبراطوريات. وبالطبع؛ فإن العثمانيين وقعوا في مركز اهتمامه بسبب الدور التاريخي الكبير الذي لعبوه حتى مطلع القرن العشرين. فقد ركز على نشوئهم وأصولهم الإثنية، ومنزلتهم داخل الشعوب التركية، ثم أفاض في الحديث عن مدنهم وإدارتهم وجيوشهم وعلاقتهم بأوروبا والأجزاء التي استولوا عليها منها، وكيف تشكلت في ظلهم إنسانية جديدة. وبحسب خطة الكتاب، فقد كان عليه أن يستعرض تاريخ الدول الإسلامية في الأندلس. ورغم وجود الحواضر الرائعة في تلك البلاد، وظهور ذلك المجتمع الممتزج من المسلمين والمسيحيين واليهود؛ فإن تحركات الشعوب الآسيوية الكبرى، وخاصة الإيرانيين والأتراك، ظلت موضوع عنايته الأكبر. ثم إن الرجل ملتزم بحسب الكتاب بالتأريخ لعالم الإسلام، ولذلك فقد اعتنى كثيرا بآسيا الوسطى التي خرجت منها الشعوب التركية، فأقامت الإمبراطوريات في كل مكان، ومن ضمن ذلك إيران والهند. ومن هذا المنزع مضى إلى المحيط الهندي وشرق آسيا، ثم ألقى نظرة على الإسلام الأفريقي تكوينا وانتشارا، سواء من خلال الحركات الجهادية أو الأخرى الصوفية، وقبل ذلك وبعده حركات التجار وتنقلاتهم.
وقد خصص الجزء الثاني من الكتاب للحقب الحديثة بين القرنين الثامن عشر وإلى سبعينات القرن العشرين. وهذا القسم من الكتاب مساو من حيث الحجم للقسم الأول، لكنه في مجموعه خلاصات استعراضية لا تقول الكثير عن اصطدام الغرب الأوروبي الاستعماري والآخر الإمبريالي بعالم الإسلام، وتنقصها الدقة أحيانا في فهم الحركات الإسلامية الحديثة النهضوية والإحيائية.
يهتم لابيدس كثيرا في القسم الحديث من كتابه بكل من تركيا ومصر وإيران، والتي واجهت اختبارات الاستعمار والحداثة، في أزمنة متقاربة. لكنه وهو يكتب هذه الخلاصات عن ظواهر الحداثة وتحدياتها في هذه الأقطار الكبرى، يظل على وعي قوي بما سبق أن ذكره في القسم الأول من كتابه عن هذه الأقطار والشعوب. ولذا لا تشكل الحداثة في اعتباره قطيعة مع السابق، وإنما يعتبر الأمور ويعرضها في شكل تطورات تستوعب السابق، وتتعاطى مع اللاحق بعقلية مقاربة. ولذلك فإنه - مثل سائر تلامذة غب القدامى - غير معجب بالظواهر الحديثة في ديار الإسلام، ويفضل عليها تلك التقليدية العريقة، التي لا تستدعي الحسرة على أي حال لأنها لن تعود، وإن ظن الإحيائيون الإسلاميون أنهم قادرون على ذلك. وفي هذا الصدد، وبعد عرض تجربة البلدان الإسلامية الثلاثة الكبرى، يأتي إلى الشرق الأوسط، وهو يعني به المشرق العربي. وفي الشرق الأوسط يتحدث عن الظواهر الثلاث: العروبة والأنظمة العسكرية والإسلام. ثم يمضي من هناك إلى الجزيرة العربية، وإلى شمال أفريقيا. بينما ينصب الجزء الأكبر من القسم الثاني هذا على عرض التطورات التي مر بها الإسلام في إندونيسيا، وفي الهند إلى ظهور باكستان، والمشكلات المتفاقمة في أفغانستان، واستتباب الاستيلاء الروسي على آسيا الوسطى، كما يمضي في الجزء المتبقي من القسم الثاني هذا إلى عرض التطورات المستجدة والهائلة التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفياتي. ثم يتحدث من بعد عن مصائر الإسلام في الأنحاء الأفريقية، والمسلمين في ديار الهجرة بأوروبا والأميركتين. ولأنه شاء أن يكون كتابه مكتملا أو شاملا؛ فإنه عقد فصلا لصحوة الإسلام أو حركات الصحوة الإسلامية من مصر والسعودية إلى باكستان والهند وأفغانستان. وهو فصل مخيب بعض الشيء فيه بعض الميلودراما، واقتناع عميق بأن المشرق لم يتغير منذ خمسة آلاف سنة، أو ينبغي ألا يتغير أو أن هذا التغيير البادي والمتوتر هو سطحي وقشرة زائلة، وقد أتت به نقائص الحداثة.
انتهى أيرا لابيدس من تأليف كتابه عام 1980. وقد ظهر في طبعته الأولى عام 1988 باعتباره ذيلا على «تاريخ كمبردج للإسلام». لكنه بسبب من سلاسته وشموله أفضل من «تاريخ كمبردج» ذاته. ومنهجه - كما سبق - هو منهج السوسيولوجيا التاريخية ومدرسة الحوليات. وهو يغص بقدر هائل من المعلومات. وقد أورد في ختامه ببليوغرافيا واسعة ونافعة أو لا تزال كذلك رغم قدمها؛ إذ هو في الطبعة الثانية للكتاب عام 2002 لم يضف إليها شيئا. ما عاد التأليف الموسوعي مألوفا بين المستشرين. وهذا كتاب مهم من آثار المرحلة الماضية، لا يزال في قسمه القديم والوسيط شديد التوهج والإمتاع.
قواعد قرآنية: 50 قاعدة قرآنية في النفس والحياة - عمر المقبل pdf
إن
من أوجه الإعجاز الذي تضمنه كتاب الله جل وعلا: ما حواه من جُمَلٍ قليلة
المباني، عظيمة المعاني، يقرأ فيها المسلم الجملة المكونة من كلمتين أو
ثلاث كلمات أو أربع، فإذا به يجد تحتها كنوزًا من الهدايات العلمية،
والإيمانية، والتربوية، والتي جاءت على صورة: (قواعد قرآنية).
ولئن كان نبينا محمد –صلى الله عليه وسلم- قد أخذ بناصية البيان، وأوتي جوامع الكلم، فما الظن بكلام واهب تلك المواهب لعبده وخليله؟!
إن
من أعظم مزايا هذه القواعد، شمولها، وسعة معانيها، فليست هي خاصة بموضوع
محدد كالتوحيد، أو العبادات مثلاً، بل هي شاملة لهذا ولغيره من الأحوال
التي يتقلب فيها العباد، فثمة قواعدُ تعالج علاقة العبد بربه تعالى،
وقواعدُ تصحح مقام العبودية،وسير المؤمن إلى الله والدار الآخرة، وقواعدُ
لترشيد السلوك بين الناس، وأخرى لتقويم وتصحيح ما يقع من أخطاء في العلاقة
الزوجية، إلى غير ذلك من المجالات، بل لا أبالغ إذا قلتُ - وقد تتبعتُ أكثر
من مائة قاعدة في كتاب الله -: إن القواعد القرآنية لم تدع مجالاً إلا
طرقته.
وأصل
هذه الأوراق حلقات ألقيتها في إذاعة القرآن الكريم السعودية(عام: 1430هـ)،
فوقعت – بحمد الله – من بعض الفضلاء وقعها الحسن – من داخل المملكة
وخارجها – وكان الاقتراح أن تنشر؛ لعل الله ينفع بها، فأعدت النظر فيها،
وأعدت صياغتها بما يتناسب والنشر الورقي.
سائلاً الله تعالى أن يجعلها ذخرًا عنده، مقرِّبة لديه، والحمد لله رب العالمين.
رابط التحميل
التنمية الاجتماعية: المثال والواقع - مجموعة من المؤلفين pdf
التنمية الاجتماعية: المثال والواقع
تأليف: طلعت مصطفى السروجي، منى محمود عويس، أحمد محمد عليق، فؤاد حسين حسن
الناشر: مركز نشر وتوزيع الكتاب الجامعي - جامعة حلوان
الطبعة: 2001
487 صفحة
مهمة الخدمة الاجتماعية إحدى المهام التي تساهم بفعالية في تحقيق التنمية باستخدام طرقها المهنية وأساليبها العلمية ونماذجها الفنية، من خلال ممارستها المهنية في مختلف مجالات الالنشاط في المجتمع، كالتعليم، والصحة، والصناعة، وحماية البيئة، ورعاية الأمومة والطفولة، وورعاية الأحداث والمنحرفين، والتنمية المحلية...
يتضمن الكتاب أربع عشرة دراسة هي: حول مفاهيم التنمية - الدعائم الأساسية لمنظور التنمية الاجتماعية - نظريات التنمية - استراتيجيات وميكانيزمات التنمية - التنمية الاجتماعية في إطار المتغيرات العالمية الجديدة - التكنولوجيا وسياق التنمية - التنمية المتواصلة أو المستدامة - التنمية وتغير أنساق القيم في المجتمع المصري - السكان والتنمية في المجتمع المصري - السياسات السكانية والتنمية في المجتمع المصري - التنمية الريفية المتكاملة - الخدمة الاجتماعية والتنمية الاجتماعية - معوقات التنمية الاجتماعية.
رابط التحميل
تاريخ علم الاجتماع - جاستون بوتول pdf
تاريخ علم الاجتماع - جاستون بوتول
المترجم: غنيم عبدون.
المراجع: جلال حسن صادق.
الناشر: الدار القومية للطباعة والنشر
156 صفحة
يتناول هذا الكتاب تطور النظريات والافكار الاجتماعية من عهد الاغريق حتى العصر الحديث ، ويلقي نظرة عامة على المبادئ الأساسية والمفاهيم الاجتماعية التي تهدف لرفع شأن المجتمعات مع حديث موجز عن أشهر الفلاسفة والكتاب الذين كافحوا من أجل رفاهية المجتمع.
رابط التحميل
السلالات البشرية الحالية - كارلتون .إس . كون pdf
السلالات البشرية الحالية - كارلتون .إس . كون & إدوارد أ. هنت
ترجمة وتقديم: د. محمد السيد غلاب
الناشر: مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة - مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، القاهرة نيويورك
الطبعة: سبتمبر 1975
424 صفحة
من مقدمة المترجم:
كتاب جامع شامل ليس لفروع الأنثروبولوجيا الطبيعية فحسب، بل لنتائج علم
الوراثة وعلوم المورثات وأمراض التشريح والأحياء، والأنثروبولوجيا
الاجتماعية. والمنهج العام الذي سلكه المؤلف في كتابه هو تصنيف السلالات
البشرية الكبرى تصنيفا مبدئيا على أساس فصائل الدم ثم عرض للعوامل التي
تؤثر في تكوين السلالات البشرية وخاصة العوامل الجغرافية والثقافية، كما
آثر أن يقدم عرضا للسلالات البشرية وتوزيعها، قبل أن يناقش عملية الانتخاب
الطبيعي وأثرها في انتقاء صفات ملائمة للسلالات في بيئاتها المتعددة.
وقد أفرد كون للغة محلا ممتازا في دراسته، وله في ذلك نظرية معينة، وهي أن
تبادل المؤثرات الثقافية، واللغة إحداها، بل هي أقواها، لا بد وأن يصحبه
تبادل في المورثات أو الصفات. فالشعب لا يأخذ من شعب آخر لغته أو يتأثر بها
دون أن يأخذ منه أو يعطيه صفات وراثية، بعبارة أخرى دون أن يتم تزاوج بين
أفراده لينقل معه اللغة أو بعضها منها كما ينقل صفة أو أكثر من الصفات
الوراثية. وهذه نظرية جديدة تكسر الجمود الذي يقف عنده بعض الأنثروبولوجيين
الذين يفصلون بين اللغة والسلالة فصلا حادا جامدا.
رابط التحميل
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)